الجزء 30

الفدية بدم، وإن خلع ما لبس فعاد إليه مرارا؛ فلا زيادة على الواحد ما دام على ما به في هذا الموضع لعذره.

قلت له: فإن بلي في حاله بعدو يجاهره أو يحائله، فلبسها وتذرع معها ضرورة ليدفع عن نفسه أو ماله شر من يقاتله؟ قال: إن هذا لمن أوضح العذر، فيجوز له، وعليه الفدية في قول لأهل الذكر.

قلت له: فإن خلعها على نية تركها لزوال ما أخافه فأجازها له، ثم نزل به مرة ثانية فأعادها 164 س بعد أن نزعها؟ قال: فأحرى ما به على هذا، وإن جاز له أن يلزمه فدية أخرى.

قلت له: فإن انحل⁽¹⁾ من العمامة طيّها، حتى بان أكثر رأسه أو كله، فأعاد إليها؟ قال: فإن أولى ما بهذه أن تكون لبسة ثانية، فإن كان لعذر؛ فلهما جزاء واحد، وإلا فكفارة ثانية فوق الأولى.

قلت له: فإن فسخها أو زالت عن رأسه فردها واسترخى كورها، وهي به قائمة في مكانها لم تزل عنه فيشدها؟ قال: فهذه على ما أرى في ردها بعد كون سقوطها من على رأسه، أو فسخها مثل التي من قبلها، وعلى العكس في شدها.

قلت له: فهل لا يجوز في سيفه أن يكون حامله في إحرامه، فيجعل على عاتقه حمائله؟ قال: بلى، في موضع المخافة ضرورة إليه، وإلا فلا.

قلت له: فإن لقي في إحرامه عدوا، أو صار على مخافة من لقائه، أله أن يلوي على حقويه فوق إزاره رداء وحبلا، فيعقده أو يغرزه خوفا عند اللقاء أن