الجزء 31

على هذا في قول المسلمين على حال، فليعده في شوال، وعليه ما على المتمتع⁽¹⁾، ولا شيء عليه غير الهدي في ذلك.

قلت له: فإن كان قد حلق، أو قصر؟ قال: فيلزمه دم على قولهم في ذلك.

قلت له: /222/ فإن هو أعاده في الحال من أول ليلة من شوال، أو بالنهار من أول يوم منه؟ قال: قد مضى من القول ما يدلّ في هذا بالتصريح على تمتعه. وقول أبي المؤثر في الناسي: إنه يعيد الطواف، والركوع، والسعي، وعليه دم لا غيره، وعلى المتعمد الرجوع لإعادته⁽²⁾ فإن تركه حتى أصبح أعاده، وعليه في الحلق قبل الطواف، والسعي؛ دم، وبالترك له حتى دخل عليه شوال؛ هدي المتعة، والله أعلم، فانظر في جميع ذلك.

قلت له: فإن كان إحرامه بها في رمضان، إلا أنه قدّم السعي على الطواف، وركع فحلق، وأحل؟ قال: قد قيل: إن عليه الإعادة مع الكفارة بدم.

قلت له: فإن هو أعاده في شوال؟ قال: فهو على هذا لإحرامه بالحج في عامه متمتع.

قلت له: فإن كان قد طاف، وركع، وسعى في رمضان، فلم يحلق حتى دخل عليه شوال؟ قال: قد قيل: إنه يحلق، أو يقصر إذا أصبح، وعليه الهدي؛ لأنه متمتع.

قلت له: فإن كان قد حلق، أو قصّر قبل ذلك؟ قال: فهو الإحلال في قول المسلمين على حال.