الجزء 31

قلت له: فإن كان قصر، /223/ إلا أنه لم يحل إحرامه بقص الجميع حتى دخل عليه شوال؟ قال: فأرجو أن يخرج فيه معنى الاختلاف في أنه يلحقه معنى التّمتع، أم لا، والله أعلم، فينظر في ذلك.

قلت له: فإن هو أحرم بعمرة، ولما قدم مكة قضاها في غير أشهر الحج، وأقام بمكة حتى أحرم بالحج في أشهره في عامه ذلك، أعليه هدي المتعة، أم لا على حال؟ قال: فليس عليه هدي المتعة؛ لأنه غير متمتع على حال.

قلت له: وإن كان ذلك في أشهر الحج؟ قال: فهو المتمتع حقا، وعليه الهدي في ذلك.

قلت له: فإن كان على إحرامه بها⁽¹⁾ في أشهر الحج أتمها فرجع إلى بلده، أو إلى غيرها أبعد منها، أو مثلها في بُعد المسافة منها، ثم رجع من عامه ذلك فأحرم بحجة؟ قال: قد قيل فيه على هذا: إنه متمتع، وعليه هدي المتعة. وقيل: لا هدي عليه.

قلت له: وعلى هذا فإن كان خرج إلى بلد هي أقرب إلى مكة من بلده؟ قال: فهو متمتع، وعليه الهدي.

قلت له: فإن هو أحرم بعمرة في أشهر الحج، فأتمها، ولم يرجع يحرم بالحج في عامه ذلك؟ قال: قد قيل: إنه لا متعة عليه، وفي الأثر عن طاووس أنه قال: عليه الهدي، وإن لم يحج، وخالفه عطاء في ذلك، وهو الأصح، ولا يبين لي في قول /224/ طاووس أنه يخرج على معاني الصواب في هذا، والله أعلم، فينظر في ذلك.