الجزء 31

بن المسيب قال: كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أهلوا بالعمرة في أشهر الحج، ثم لم يحجوا من عامهم ذلك؛ لم يهدوا. وعن الحسن قال: عليه الهدي رجع أو لم يرجع. وعن طاووس: من أهلّ بالعمرة في أشهر الحج؛ فعليه الهدي، وإن لم يحج. وعن عطاء: وإن لم يحج فليس له.

قال غيره: /237/ الذي معنا أنه أراد فليس عليه هدي. وعن ابن عمر: إنه إذا أهلّ بالعمرة في أشهر الحج، ثم قام⁽¹⁾ إلى أن يحج؛ فعليه الهدي، وإن رجع إلى أهله، ثم حج؛ فليس بمتمتع، وبذلك قال مالك. وعن سعيد بن المسيب، وعن ابن عباس: إنه إذا رجع إلى المدينة؛ فهو متمتع إذا كان أهله فوق ذلك. وعن عطاء قال قوله الآخر: إذا سافر سفرا يقصر فيه الصلاة؛ فلا متعة عليه، وكذلك⁽²⁾ قال الشافعي؛ وقال من قال: إذا رجع إلى ميقات من المواقيت، ثم حج؛ فلا متعة عليه، وإن كان دون ذلك؛ فعليه المتعة. وقال من قال: إن رجع إلى بلده، أو حياله من البعد، ثم حج؛ فلا متعة عليه. وقال من قال: من كان غير حاضر المسجد الحرام، فخرج إلى موضع يقصر فيه الصلاة، ثم أحرم منه بعمرة؛ فهو متمتّع. وقال من قال: لا يكون منه متمتعا، حتى يحرم من أحد المواقيت التي وقّتها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أو من حيالها من بر، أو بحر. عن قتادة قال: قال لي عمران بن الحصين: احفظ عني اثنين، أو اعقل عني اثنين، ولا تحدث بهما أحدا حتى أموت: أهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالحج، والعمرة /238/ معا لم ينزل في ذلك كتاب الله