الجزء 31

قلت له: فإن أحرم بعمرة، وخشي إن هو دخل مكة يقضي عمرته أن تفوته عرفة لضيق في الوقت، هل له أن يؤخر دخولها، فيمضي⁽¹⁾ إلى عرفة ليقف بها لحجه، أم ليس له ذلك؟ قال: قد قيل: بجواز هذا له.

قلت له: وإن كان إحرامه بالعمرة في سعة من الوقت، ولكن لم يقدر على الوصول إلى مكة؛ لأداء عمرته لمانع حتى ضاق به الوقت، فخشي أن تفوته عرفة؟ قال: فإني لأرى هذه⁽²⁾ مثل الأولى، ولا فرق فيما بينهما، والقول فيهما واحد؛ لأنهما سواء.

قلت له: تأخيره لدخولها لا عن مانع، ولا ضيق في الوقت، ولكن عن تقصير في ذلك؟ قال: فهو سواء حالا منهما، /247/ ولا أقول: إنه يبلغ به إلى الإثم، وعلى خوفه أن تفوته عرفة فيمضي إليها، وعلى هذا؛ فيلحقه معنى الاختلاف في لزوم الجزاء له بالدم، والله أعلم.

قلت له: وإن لم يقصر، ولكن دخل مكة في غير فسحة من الوقت، فلم يمكنه أن يقضي عمرته، هل له أن يمضي إلى عرفة خوفا من فواتها قبل ذلك؟ قال: نعم، ولا فرق في هذا بينه، وبين من أحرم بعمرة يمكنه دخول مكة لأدائها.

قلت له: وكذلك إن دخل مكة في فسحة من الوقت بعمرة، فلم يمكنه أن يقضي عمرته لمانع حتى ضاق به الوقت عن ذلك؟ قال: هكذا عندي.

قلت له: وعلى هذا، فهل عليه أن يحرم بالحج، أم إحرامه بالعمرة مجز له عن ذلك؟ قال: لا يجزيه إحرامه بالعمرة عن الإحرام بالحج على حال.