الجزء 31

الإسلام فأنزل الله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾، وقال ابن عباس: كان (ع: على) الصفا صنم على صورة رجل يقال له: إساف، وعلى المروة امرأة تدعى: نائلة، فأنثوا المروة؛ لتأنيث نائلة، وذكّروا الصفا لذكير إساف⁽¹⁾، والطواف بهما تطوع، وإن فعله فاعل؛ فهو حسن، وإن تركه تارك؛ لم يلزمه شيء. قيل: «تطوّع النبي - صلى الله عليه وسلم - بالطواف بينهما»⁽²⁾، فكان من السنن. وقيل: من تطوع خيرا فزاد في الطواف وغيره عن⁽³⁾ الواجب، فهو خير له من⁽⁴⁾ جميع الطاعات، والله أعلم.

مسألة: ومن بعض كتب قومنا: إنّ سبب الإعلام برفع الجناح في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾؛ أن الجاهلية كانوا يطوفون بينهما، وعليهما صنمان، ويروى أنهما كانا رجلان زنيا⁽⁵⁾ في الكعبة، فمُسِخا حجرين فوضعا عليهما؛ ليُعتبَر بها، فلما طالت المدة عُبِدا /469/ من دون الله، فكان أهل الجاهلية إذا سعوا مسحوهما، فلما جاء الإسلام، وكسرت الأصنام؛ كره المسلمون الطواف بينهما لأجل فعل الجاهلية؛ مخافة الإثم فرفعه الله عنهم، واختلف العلماء في