الجزء 31

قلت له: فإن علم ذلك، فرجع ليقف بعرفة، فوافى عرفة قبل طلوع الليل، فوقف بها، هل يجزيه ذلك؟ قال: معي أنه قد قيل: لا يجزيه ذلك، وهو مع السائر من أصحابنا، ولعل بعضا يجيز له ذلك، إذا أدركه في الليل ليلة المزدلفة، ويعجبني القول الأول.

قلت له: وكذلك إن جاء قادما من سفره يريد عرفة، فلا يوافي إلا بعد طلوع الليل، أهو مثل الأوّل من الاختلاف؟ قال: هو عندي مثله.

قلت له: فالوقوف بعرفات بعد الزوال، أهو من السنة، أم من إجماع أهل العلم؟ قال: معي أنه فريضة، والفعل فيه بثبوت السنة والإجماع من قول المسلمين عندي.

مسألة: قال أبو المؤثر ?: إذا وقف الواقف بعرفة، وذكر الله، ثم أفاض قبل أن تغيب الشمس، فلم يرجع حتى غربت؛ فإن حجه تام، وعليه دم لإفاضته⁽¹⁾ قبل مغيب الشمس، وحجّه تام، وإن رجع فوقف فلم يدرك من /563/ الوقوف من قبل [أن تغرب]⁽²⁾ الشمس؛ [فهو كمن لم يرجع]⁽³⁾، وعليه دم، [فإن رجع فوقف فأدرك الوقوف، وذكر الله قبل أن تغرب الشمس؛ فقد أدرك ولا شيء عليه، وإن رجع فلم يدرك من الوقوف شيئا قبل أن تغرب الشمس؛ فعليه دم]⁽⁴⁾ ويمضي حجه.