الجزء 32

مسألة: وكل حاجّ قلد بدنة؛ وجب عليه الإحرام من حيث قلدها، وأمّا من حلّلها؛ فلا، والإحرام على من⁽¹⁾ قلّد الغنم؛ لأنّ الغنم تقلد. وقال من قال: لا يلزم المقلد إحرام، حتى يحرم هو. وقيل: إن قلد الرجل هديه؛ لم يقم حلالا.

مسألة: ولا إحرام على من قلد الغنم؛ لأن الغنم لا تقلد.

مسألة: وإذا قلد الحاج بدنة، وإن كان لم يحرم؛ فقد وجب عليه الإحرام ساعة قلّدها، فإن بعث رجل يهدي، وأقام في أهله فلا إحرام عليه إذا قلد هديه.

[مسألة: ومن قلد هديه، وبعثه؛ فلا يلزمه لذلك إحرام إذا لم يحج هو]⁽²⁾.

مسألة: ومن قلد هديه [أو أشعر]⁽³⁾ وبعثه؛ فلا⁽⁴⁾ يلزمه الإحرام؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «الأعمال بالنّيات»⁽⁵⁾، فيحتاج مع كل عبادة إلى نيّة، رأي ابن كعب وإرادته. قال بعض أصحابنا: يلزم الإحرام إذا قلد وأشعر. وقال آخرون منهم: [ … ]⁽⁶⁾، ويلزم شركاءه في البدن بتقليده الإحرام أيضا، والذي قلناه أشبه بالكتاب والسنة.