الجزء 32

قلت له: فهذه الأنواع الأربعة، أيها أفضل لمن رامه بها؟ قال: الله أعلم، وأنا لا أدري في أفضلها [إلا ما به]⁽¹⁾ من قول بأنه الإبل، ثم البقر ثم الغنم؛ بدليل ما في الجمعة من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في فضل من راح إليها. وقول بأنّه: الغنم ثم البقر، ثم الإبل، وإن أفضلها الكباش؛ لما روي عن أنس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «ضحى بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده، وسمى وكبر واضعا قدمه على صفاحهما»⁽²⁾، وفي حديث آخر عن عائشة أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «أمر 189 س بكبش أقرن، يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد، فأتي به ليضحي به، فقال: «يا عائشة، هلمّي المدية»، ثم قال: «اشحذيها بحجر» ففعلت، ثم أخذها، وأخذ الكبش فأضجعه، ثم ذبحه، ثم قال: «بسم الله، اللهم تقبل من محمد و [من آل]⁽³⁾ محمد ومن أمته»⁽⁴⁾، ولم يصح أنه ضحى بغيرها، فأنّى يختار لنفسه ما هو الأنقص منها على أكملها، ولا خلاف في كل نوع أنّ أجوده وأعلاه، أفضل من أسفله وأدناه.

قلت له: فهل من شرط لجوازها في هذه الأنواع لازم لها من جهة السنة، أو الرأي أو الاجماع؟ قال: نعم، هو أن تكون سالمة في ذاتها من النقص الموجب في كونه لمنع جوازها؛ لما في الرواية عن البراء بن عازب أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل: ماذا