الجزء 33

قال أبو سعيد: معي أنه يخرج من معاني قول أصحابنا في معاني الاعتكاف نحو ما ذكره، إلا أنه يخرج عندي في معاني قولهم: إنه كان - عليه السلام - يفعله، ولم يجعله على نفسه، إلاّ أنّه دخل فيه بالنيّة، فأصبح معتكفا صائما؛ إنّ عليه تمام ذلك اليوم بالاعتكاف، وإنه يلزم فيه ما يلزم المعتكف من اللازم من التمام، واتّقاء⁽¹⁾ الوطء مثل ما يلزم من في⁽²⁾ اللازم، ولا أعلمه مثل الصوم يختلف فيه، والله أعلم، وينظر في ذلك.

ومنه: ذكر المساجد التي لا يجوز الاعتكاف فيها:

قال أبو بكر: عمّ⁽³⁾ الله المساجد فقال: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾، والاعتكاف جائز في جميع المساجد على ظاهر الآية. وأجمع أهل العلم أنّ الاعتكاف جائز في المسجد الحرام، ومسجد الرسول - عليه السلام -، ومسجد إيليا. واختلفوا في الاعتكاف في سائر المساجد؛ فقالت طائفة: لا يجوز الاعتكاف إلا في [مسجد نبي]⁽⁴⁾. وروينا عن علي بن أبي طالب أنه قال: لا اعتكاف إلا في مسجد الجامع. وقال الزهري: لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة الجمع⁽⁵⁾ فيه الجمعة، وبه قال الحكم بن عيينة، وحماد بن أبي سليمان. وقالت /299/ طائفة: الاعتكاف جائز في جميع المساجد بظاهر الآية؛ هذا قول مالك بن أنس. وقال الشافعي: الاعتكاف في الجامع أحبّ إلينا، وإن