الجزء 35

إياس بن معاوية: ما جاوزت به أمر الله؛ فهو سرف. وقال مجاهد: لو كان جبل بن قبيس ذهبا لرجل فأنفقه في طاعة الله؛ لم يكن سرفا، ولو أنفق درهما في معصية الله؛ كان مسرفا.

قلت: ويضعف كون المقصود من الآية بالسرف ما ذكره ما روى ابن عباس ? أن ثابت بن قيس بن شماس عمد إلى خمسمائة نخلة فجدها ثم قسمها في يوم واحد، /485/ ولم يترك لأهله شيئا، فنزلت: ﴿وَلَا تُسْرِفُوا﴾، قال السدي: أي: لا تقطعوا أموالكم فتقعدوا فقراء، وروي عن معاوية بن أبي سفيان أنه سئل عن قوله تعالى: ﴿وَلَا تُسْرِفُوا﴾ فقال: الإسراف ما قصرت به عن حق الله.

قلت: فعلى هذا تكون الصدقة بجميع المال، ومنع إخراج حق المساكين داخلين في حكم السرف، والعدل خلاف هذا، فيتصدق ويبقى كما قال - عليه السلام -: «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى»⁽¹⁾، إلا أن يكون قوي النفس غنيا بالله متوكلا عليه، منفردا لا عيال له؛ فله أن يتصدق بجميع ماله. انتهى المراد منه.

وقالوا في قوله تعالى: ﴿وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا﴾ [الإسراء:26]، التبذير: التفريق، ومنه: البذر؛ لأنه يفرق في الأرض، ثم غلب في النفقة. قال مجاهد: لو أنفق الإنسان ماله كله في الحق ما كان تبذيرا. وسئل ابن مسعود عن التبذير فقال: إنفاقه في غير حقه. وقال عمر بن الأسود عن مجاهد: لو أن رجلاً أنفق مثل جبل ابن قبيس في طاعة الله؛ لم يكن من المسرفين، ولو أنفق درهماً واحداً في معصية الله؛ كان من المسرفين، وقالوا في قوله تعالى: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً