الجزء 43

فإن قال: فإن كان عليه زكوات كثيرة، هل يأثم بتأخيرها؟ قيل له: لا يأثم إن أخّرها، إلاّ أن يطالب بها الإمام، أو من يطالبه بأمر الإمام⁽¹⁾؛ فحينئذ يأثم، إن أخّرها كان آثما.

فإن قال: فإن لم يكن إمام، هل يضيق عليه إن أخّرها الزمان الطويل؟ قيل له: لا يأثم بتأخيرها، إلاّ أن يرى بالفقراء سوء الحال، من جوع أو عري؛ فحينئذ يأثم إن أخّرها عنهم.

فإن قال: ولم قلتم: إنّه يكون عاصيا بتأخيرها⁽²⁾، ولم يطلب منه⁽³⁾؟ قيل له: إنّ الفقراء ليس بخصوم فيها، وإن كان استحقوها؛ فالله تعالى جعلها حقًّا لهم، فإن كانوا شديدي الحاجة إليها، وهو يعلم بذلك، كان آثما إن حبسها عنهم.

فإن قال: ولم جعلتم⁽⁴⁾ لمن عليه زكاة ولم يطالب بها، أن يكون غير آثم بتأخيره إيّاها؟ قيل له: لا تنازع بين أهل العلم أنّ أهل القرى والمواضع في أيّام النّبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي أعصار الأئمّة كانت تجب عليهم الزّكوات، وكانوا يحسبونها /78/ إلى أن يصل القابض لها، ولو مضى لذلك المدّة الطويلة؛ فهذا يدلّ على أنّ تأخيرها غير مخرج صاحبها عن عدالته ومنزلته.

فإن قال قائل: فإذا لم يكن لهذا المغتصب والمتعدّي والذي عليه الدّيون من المظالم أن يحبس أصحاب الحقوق حقوقهم، ويؤخّر هذا المال في يده، فلم أجزتم