الجزء 05

ومنه قيل للميّت: قضى نحبه؛ أي: فرغ من الدنيا؛ أي: فصل منها. وقيل للموت: قضاء؛ لأنه أمضى وفرغ.

فصل: فقضاء المعصية قضاء خلق لا قضاء أمر ولا رضى.

مسألة: فإن قال قائل: أفتقولون إنّ الله تعالى قضى المعصية على العبد؟ قيل له: نعم.

فإن قال: فما معنى قضى المعصية؟ قيل له: معناه خلق المعصية من مكتسبها، وقضاء الطّاعة أمر بها وحثّ عليها.

فإن قال: قضى عليه الكفر ثم يعذّبه بما قد قضاه عليه؟ قيل له: قد قلنا: إنّ القضاء يتصرف على وجوه، فإن أردت أنّه قضى عليه الكفر؛ أي: أنّه خلق الكفر من الكافر قبيحا فاسدا مذموما متناقضا، فكذلك نقول: وإن أردت أنّه قضى عليه أجبره عليه أو أمر به أو رضيه منه فلا. وقد ذكر أنّ وفد نجران قالوا للنّبي - صلى الله عليه وسلم -: يكتب الله علينا الذنب ثمّ يعذّبنا، فقال النّبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنتم خصماء الله»، فأنزل الله تبارك وتعالى: ﴿لَا يُسْ‍ئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْ‍ئَلُونَ﴾ [الأنبياء:23]⁽¹⁾.

ولقد أجاد الشيخ أحمد بن النّظر حيث يقول:

أنت خصم الله إذ قلت له … من كتب الذّنب وأصلاني سقر

هو لا يسأل عن أفعاله … إنمّا يسأل عبد مزدجر

مسألة: أحسب عن أبي سعيد: وقلت: هل يجوز أن يقول: إنّ الله قضى