الجزء 05

كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [الرعد:16]، فأخرجها على المدح والعموم، كما قال: ﴿وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [النور:35]، على العموم في أمثالها من القرآن.

وإن احتج بقوله تعالى: ﴿وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾ [النمل:23]، جاءت على العموم وهي مخصوصة؟ قيل له⁽¹⁾: إنّ تخصيص هذه الآيات معلوم بالعقل، لأنّ بلقيس لم تؤتَ ملك سليمان - عليه السلام - وسائر ملكوت الله تعالى من السّماوات والأرضين، وإنمّا المراد ﴿وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾ ممّا يعطى الملوك، وكذلك ريح عاد لم تدمّر إلاّ ما أمرت بتدميره من الكفار، ولم تدمّر هودا - عليه السلام - وأصحابه، ولا السّماء وسكّانها، ولا الأرض ومساكنها، فتخصيص هذه الآية في نفسها؛ لأنه قيل: ﴿بِأَمْرِ رَبِّهَا﴾ [الأحقاف:25] والمأمور بتدميره دمّرته، والباقي على حاله.

وأمّا السنّة: فلما روي عن النّبي - عليه السلام -: «لو رأيتم الرّفق لم تروا من خلق الله شيئا أحسن منه، ولو رأيتم الخرق لرأيتم خلقا لم تروا من خلق الله⁽²⁾ شيئا أقبح منه»⁽³⁾ فالرّفق فعل الرّفيق يحمد عليه، والخرق فعل الأخرق يذمّ عليه.