الجزء 05

تعالى العرش على المجاز والمثل المضروب، فليس عندهم في السّماء عرش، إنما ذلك كقول العرب: قد ثل عرش فلان، إذا انحط من عز إلى ذلّ، كما قال الشاعر:

رفعنا بني حواء إذ مال عرشهم … وذلك مني في صريم مضلل

ويجمع على عروش، قال الشاعر:

إن يقتلوك فقد ثلت عروشهم … بعتيبة بن الحارث بن شهاب

فزعموا أنّ هذا على المجاز، كما قال القائل: وهو الكميت بن زيد:

سلبنا عرش بيتكم فبتنا … بها حتى الصباح معشرينا

وكقولهم: شالت نعامة بني فلان، إذا استؤصل أمرهم قال:

يا ليتما أمنا شالت نعامتها … إمّا إلى جنة إما إلى نار

وقالوا في الكرسي مثل ذلك، وزعموا عن ابن عباس - رضي الله عنه - في قوله: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ أنّه قال علمه، واستدلوا بقول الشاعر:

كراسي بالأحدان بيض وجوههم … كأنهّم في الساجيات الكواكب

أي: علماء، والله أعلم.

وهؤلاء فرّوا من شيء لا ينقض عنهم عليهم من كلامهم شيئا، وليس [لما]⁽¹⁾ في كون العرش جسما من الأجسام ما يوجب الجلسة عليه، كما يقال: بيت الله لا على معنى أنّه يسكنه. ومساجد الله لا على معنى أنّه يصلي فيها، وسماؤه وأرضه وبحاره لا على أنّه يسكن شيئا من ذلك. تعالى الله عن ذلك.