الجزء 55
الجزء ٥٥ · صفحة ٢٨٥مسألة: وعن أبي سعيد في الرجل يبيع الدابة والخادم فيه عيوب، فيقول المشتري: إني قد رأيت عيوبها كلها، ثم بدا له أن يخاصم فيها؛ فقال: ليس ذلك بشيء حتى يضع يده على كل عيب فيها ويريه إياه.
ومن غيره: قال: وقد قيل: إذا أقر المشتري أنه عالم بجميع عيوبه، أو أنه قد رأى جميع عيوبه أو أنّه عالم بعيوبه؛ فذلك إقرار، ولا خصومة له بعد ذلك، وكذلك إذا برئ البائع من جميع عيوبه فأبرأه المشتري من جميع ذلك؛ فلا خصومة له. وقال من قال بالقول الأول في الوجهين جميعا.
مسألة: ومن غيره: رجل باع حمارا فيه دبر ظاهر يبصر، فأخذه المشتري فبعد أيام رده واحتج بالعيب الذي فيه من ذلك، هل يرد؟ قال: هكذا عندي، إلا أن يقر عند الشراء أو بعده أنه عالم بعيوبه.
(رجع) مسألة: قال أبو سعيد: الذعار(1) والعثار /152 م/ والركاض(2) والعضاض(3) والقماص(4) والرباض(5) كلّ هذا عيب في الدابة ترد به، وأما النفار(6)؛ فليس هو عيبا فيما عندي أنه قد قيل.
(1) العرب تقول للناقة المجنونة: مَذْعُورَةٌ، ونُوقٌ مُذَعَّرَةٌ: بها جنون. لسان العرب: مادة (ذعر).
(2) الرَّكْضُ: الهَرَبُ، رَكَضَت الخَيْلُ: ضَرَبَت الأَرْضَ بحَوَافِرها؛ وهو مَجَازٌ، والرَّكْضَةُ: الدَّفْعَةُ والحَرَكَةُ. تاج العروس من جواهر القاموس: باب (ركض).
(3) فرَسٌ عَضُوضٌ؛ أَي: يَعَضُّ، وكلب عَضوض، وناقة عَضوض؛ بغير هاء، ويقال: بَرِئْتُ إِليك من العِضاضِ والعَضِيضِ: إِذا باع دابَّة وبَرِئَ إِلى مشتريها من عَضِّها الناسَ، والعُيُوبُ تجيءُ على فِعال بكسر الفاء. لسان العرب: مادة (عضض).
(4) القَماص والقُماص: الوثب، قمَصَ، يَقْمُص ويَقْمِص، قُماصاً وقِماصاً … وقَمَص الفرسُ وغيرُه، يقمُص ويقمِص قَمْصاً وقِماصاً؛ أَي: اسْتَنَّ؛ وهو أَن يرفع يديه ويطرحهما معاً ويَعْجِنَ برجليه؛ يقال: هذه دابّة فيها قِماص، ولا تقل: قُماص … القامِصَة: النافِرَة الضاربة برجلها … وفي حديث سليمان ابن يسار: فقَمَصَت به فصرَعَتْه؛ أَي: وثَبَت ونَفَرَت فأَلْقَتْه. لسان العرب: مادة (قمص).
(5) رَبَضَتِ الدابَّةُ والشاة والخَرُوفُ؛ تَرْبِضُ رَبْضاً ورُبُوضاً وربْضةً حَسَنَة، وهو كالبُروك للإِبل، وأَرْبَضَها هو وربَّضَها، ويقال للدابّة: هي ضَخْمَةُ الرِّبْضةِ؛ أَي: ضَخْمَةُ آثارِ المرْبض. لسان العرب: مادة (ربض).
(6) النَّفْرُ: التَّفَرُّقُ، ويقال: لقيته قبل كلّ صَيْحٍ ونَفْرٍ؛ أَي: أَولاً، والصَّيْحُ الصِّياحُ، والنَّفْرُ: التفرّق، نَفَرَتِ الدابةُ تَنْفِرُ وتَنْفُر، نِفاراً ونُفُوراً، ودابّة نافِرٌ، قال ابن الأَعرابي: ولا يقال: نافِرَةٌ وكذلك دابة نَفُورٌ. لسان العرب: مادة (نفر).