الجزء 58

فإذا كان برأي العبد من علة⁽¹⁾؛ فجائز، وإن كان بلا رأيه ولا سبب ففيه اختلاف؛ قيل: إذا أثرت النار عتق. وقال بعضهم: حتى ينقص من قيمته الثلث، والله أعلم. هكذا وجدته في جواب الشيخ أحمد بن مفرج ? وغفر له.

(رجع) مسألة: قال أبو الحواري (خ: أبو المؤثر): من خصى عبده؛ فقد عتق، وإن جبه⁽²⁾؛ فقد عتق العبد أيضا، هكذا حفظنا.

ومن غيره: «نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يخصى أحد 61 س من بني آدم»⁽³⁾.

قال الشيخ ناصر بن أبي نبهان: هو نهي تحريم إجماعا، ومن خصى مملوكه صار حرا؛ لأن عليه فيه الكفارة عتق، فكانت كفارته عتق نفسه؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «من مثل بعبده فكفارته أن يعتقه»⁽⁴⁾، وعليه التوبة من ذنبه ذلك إلى الله تعالى.

(رجع) ومن كوى خادمه بالنار، أو شوهه (ع: شواه به)، أو جرحه، أو فقأ عينه، أو كواه من علة فيه؛ فإنه يعتق، إلا أن يكون برأيه.