الجزء 58

مسألة⁽¹⁾: ومن جامع ابن جعفر: وقال شريح: إن العبد إذا أعتق، وله أولاد من حرة؛ إنه لا يجر ولاءهم، وهو أيضا قول الربيع.

وقال غيره: يجر ولاءهم.

مسألة: وعن رجل أراد أن يعتق عبدا له، فكيف يكون اللفظ في ذلك حتى يثبت عتقه، والولاء للمعتق؟ قال: أما الولاء فإنه لا (خ: فلا) نعلم أنه يشرط عند العتق، وهو شرط مشروط ثابت، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «الولاء لمن أعتق»⁽²⁾، ولو شرط الولاء لغير من أعتق؛ بطل الشرط، ويروى في ذلك عنه - صلى الله عليه وسلم - في أمر بريرة إذ باعها مواليها على عائشة على أن تعتقها، ولهم ولاؤها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: /151 م/ «اشتريها وأعتقيها، فإن الشرط باطل، والولاء ثابت لمن أعتق، ثم قام خطيبا، فقال: ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، فكل ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، الولاء لمن أعتق»⁽³⁾، فشرط الولاء عند العتق عجز من المشارط عندي، فافهم ذلك إن شاء الله.

مسألة من كتاب الإشراف: واختلفوا في ولاء من يعتق من الزكاة؛ فقال أبو عبيد: الولاء للمعتق. وقال الحسن وأحمد بن حنبل: يجعل ما يتركه⁽⁴⁾ المعتق الزكاة من الرقاب. وقال عبيد الله بن الحسن: يجعل ما فعل للعتيق من الزكاة