الجزء 59

قال الشاعر:

يهد ديني بالحد حتى كأنني … أخو ريبة في الدين ارتكب العنت

ووالله ما نفسي بغت قط ريبة … ولا استأنست بالقرب منها ولا دنت

والذي عندي والله أعلم أن معنى قول الله تعالى: ﴿وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ﴾ [النساء:25]، على التأديب لا على الإيجاب؛ لأن النظر يوجبه وحجج العقل تؤيده، وأيضا فإنا رأينا الله تبارك وتعالى أباح للحرة تزويج⁽¹⁾ العبد، وإن وجدت الطول إلى تزويج الحر والرجال مع ما وسع الله عليهم في التزويج، وضيق عليهم أولى أن يتزوجوا الأمة مع القدرة على تزويج الحرة، والله أعلم.

ومن غيره: من تفسير القرآن لبعض قومنا من الزيدية: الطول والغنى والسعة والقدرة؛ قال ابن عباس: من ملك ثلاثمائة درهم؛ فقد وجب عليه الحج وحرم عليه نكاح الأمة، وهو مذهب الشافعي. وأما أبو حنيفة فيقول: الغني والفقير سواء في جواز نكاح الأمة، ويفسر الآية بأن من لم يكن تحته حرة؛ جاز له ذلك. ومذهب آبائنا: إن نكاح الأمة لايجوز إلا بشرطين: أحدهما: أن لا يجد سبيلا إلى نكاح الحرة. الثاني: أن يخشى العنت من ترك النكاح. وفي رواية أخرى: عن ابن⁽²⁾ /180 م/ عباس أنه قال: ومما وسع الله على هذه الأمة نكاح الأمة واليهودية والنصرانية وإن كان موسرا.