الجزء 06

24 س ثمّ ذكر تلك القصّة. والثّاني: أنّ قوله: ﴿فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ [النساء:93]؛ معناه الاستقبال إلى أن يخلص الله وعيد المؤمنين؛ فهذا حاصل كلامه الذي زعم أنّه خير مما قاله غيره.

[قال الشّيخ ناصر بن أبي نبهان]⁽¹⁾ وأقول: أمّا الوجه الأوّل فضعيف؛ وذلك لأنّه ثبت في أصول الفقه أنّ العبرة بعموم اللّفظ لا تخصيص⁽²⁾ السّبب؛ فإذا ثبت أنّ اللّفظ الدّال على الاستغراق حاصل، فنزوله في حقّ الكبائر لا يقدح⁽³⁾ في ذلك العموم، فسقط هذا الكلام بالكليّة؛ ثم نقول: كما أنّ عموم اللّفظ يقتضي كونه عامّا في كلّ قاتل موصوف بالصّفة المذكورة؛ فكذلك هاهنا وجوه أخرى تمنع مِن تخصيص هذه الآية بالكافر، وبيانه من وجوه:

الأوّل: إنّه تعالى أمر المؤمنين بالمجاهدة مع الكفّار، مع علمهم ما يحتاجون إليه عند اشتغالهم بالجهاد، فابتدأ بقوله: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَ‍ئًا﴾ [النّساء:92]، فذكر في هذه الآية ثلاث كفّارات؛ كفّارة قتل المسلم في دار الإسلام، وكفّارة قتل المسلم عند سكونه مع أهل الحرب، وكفّارة المسلم عند