الجزء 06

ومما يدلّ أيضا على أنّ للنّية عملا، قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ [النحل:106]، وقوله: ﴿فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ [التّحريم:4]، وقوله - عليه السلام -: «في الجسد مضغة إذا صلحت صلح سائر الجسد، وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد، وهي القلب»⁽¹⁾؛ وإذا كان القلب يطمئنّ مرة، ويصغي أخرى، ويَوْجَل، ويكون منه الصلاح والفساد، فأيّ عمل أكثر من هذا؟!

ومما يدلّ على نطق اللّسان أنّه عمل أيضا، قوله تعالى: ﴿إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا﴾ [النّساء:108]؛ فذكر القول، وسمّاه عملاً عند إحاطته بها؛ وكذلك قوله: 39 س ﴿وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ﴾ [يونس:41] الآية؛ فهل كان عمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع الكفّار، إلاّ دعاؤه إيّاهم إلى الله، وعملهم معه ردّهم قوله بالتّكذيب فسماه عملا؟! وكذلك في الحديث المأثور: «مَن عَدّ كلامَه مِن عمله قَلَّ كلامه إلاّ فيما يعنيه»⁽²⁾، وفي مستفيض⁽³⁾ كلام العرب، وسائر النّاس سمّي⁽⁴⁾ الكلام عملا أيضا، وذلك قول القائل: فعل فلان اليوم عملا كثيرا، إذا نطق بحقّ، أو قام بشهادة، وكذلك إذا سمع صاحبه؛ قيل: فعل به الأفاعيل، ونحو هذا من القرآن