الجزء 06

رحمه. وقالت المعتزلة: هو ضالّ فاسق؛ واتّفقت هذه الفِرَقُ على نفي اسم الكفر والنّفاق عنه. وقالت الصّفريّة: كافر مشرك كأهل حرب نبي الله - عليه السلام -، 41 س مباح الدّم والسباء والغنيمة، حلال المناكحة والإرث وأكل الذبيحة. وقالت الإباضيّة والزّيديّة: هو منافق كافر كفر نعمة، لا كفر جحود.

فصل: أمّا المرجئة؛ فسمّوه باسم الإيمان والإسلام على أصلهم في أنّ الإيمان قول بلا عمل، واحتجّوا على ذلك بقوله تعالى: ﴿[قُولُوا] آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا﴾، إلى قوله: ﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا﴾ [البقرة:136،137]، وقوله: ﴿فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا﴾ [المائدة:85]، وقوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ في أمثالها من القرآن.

واحتجّوا من السّنّة: بقول الرّسول - عليه السلام - حين سئل عن الإيمان فقال: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله»⁽¹⁾ إلى آخر الحديث، وقوله للذي سأله عن عتق العجمية فقال لها: «من ربّكِ؟ فأشارت إلى السّماء، فقال: من نبيّكِ؟ فأشارت إليه؛ فقال: اِعتقها فهي مؤمنة»⁽²⁾، في أمثالها من الأحاديث.

وقالوا: إنّ كلّ اسم من لغة العرب مشتقّ مِن فعله؛ فزعموا مِن هذا: أنّ من أتى بصفة الإيمان على ما ذكروا قولاً؛ فهو مؤمن مسلم حقًّا، ثابتة له الولاية في