الجزء 63

عليه من رأي المسلمين. وقول: إنه يحكم لها بثوب للصلاة، وهو رأي الفقيه أحمد بن مفرج، ويحكم لها⁽¹⁾ بكسوتها التي هي أكثر لبسها في أكثر أوقاتها، فإن كانت تلبس الرداء في أكثر أوقاتها؛ فلها [مثل ذلك، وإن كانت تلبس المعاوز في أكثر أوقاتها؛ فلها]⁽²⁾ معوز مثل الذي تكتسيه. وأما الجلبابان؛ فهما مثل جلابيب أهل بلدها في الطول والعرض، وما تلبسه من الجلابيب حين الحكم، ولو⁽³⁾ كانت تلبس مقنعة حرير مكان الجلباب؛ فلها مثل ذلك. وقول⁽⁴⁾: إن الحرير لا يحكم به، وهو رأي محمد بن المسبح، والله أعلم.

مسألة عن محمد بن عبد الله بن مداد: وقلت: ما تقول في المرأة إذا كانت كسوة نسائها الحرير؛ يثبت لها على زوجها الحرير أم لا؟

الجواب: لها كسوة نسائها من الحرير، وفيه اختلاف.

قال محمد: ليس الحرير من الكسوة، والله أعلم.

مسألة: الصبحي: وكسوة المرأة أكثر القول على قدرها. وقيل: على قدر غنى الزوج مع قدرته. وأكثر القول: لا يحكم بالحرير في هذا الزمان. وأما الكتان؛ فمحكوم به بمنزلة غيره من ثياب القطن. وأما الإدام فبلغني⁽⁵⁾ أن القاضي ابن عبيدان كان يحكم لها بلارية، ولعل هذا يزيد وينقص عند غلاء