الجزء 06

يمت فيه فليس بأجل⁽¹⁾، وقوله: ﴿وَأَجَلٌ مُّسَمًّى عِندَهُ﴾ [الأنعام:2] أراد: القيامة.

مسألة: البهشمية⁽²⁾: لم يقتل (ع: لو لم يُقتَل) المقتولُ لجاز أن يموت. الحاكم: وبعد القتل ينقطع⁽³⁾ أنّه لم يكن يجوز غيره. قلت: وفيه نظر. أبو الهذيل والمجبرة: لو لم يُقتَل لمات قطعًا، وإلاّ كان قاطعا أجله المسمّى؛ قلنا: الأجل وقت الموتِ ويلزم فيمن ذبح شاةَ غيره أن يكون محسنًا إذ أجّلها⁽⁴⁾، وقوله: ﴿لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ﴾ [آل عمران:154]؛ متأوّلٌ⁽⁵⁾؛ أبو علي: أراد لو [لم يخرجوا لَقتلتُهم في بيوتكم في قوم]⁽⁶⁾ خاص. أبو القاسم: بل أراد يخرج قوم كتب عليهم القتال أي أُمِرُوا به. قلت: وكلاهما تعسّف. البغدادية⁽⁷⁾: بل يعيش قطعا، وإلاّ لم يكن ظالمًا له؛ قلنا: ضرر لا يقع⁽⁸⁾ فيه ولا دفع⁽⁹⁾، و [لا استحقاق]⁽¹⁰⁾ فكان ظلمًا.