الجزء 64

ومن غيره: عن ابن عبيدان: في رجلٍ جعلَ طلاقَ زوجتِه بيدِها إلى الهلالِ، ما يكونُ حدّ الهلالِ؟ قال: في ذلكَ اختلافٌ؛ قول: إذَا لم تُطلّق نفسَها إذا هلَّ الهلالُ؛ بطلَ ذلكَ. وقول: يكُون لهَا ذلكَ إلى أن تنقضِي الليلةُ كلّها. وقول: يكُون لَها يومٌ وليلةٌ، والله أعلم.

(رجع) مسألة: وإن جعلَه في يدِها إلى شهرٍ، ثمّ باشرَها فيهِ؛ فلا يخرجه مِن يدِها وطؤه إيَّاها حتّى ينقضِي الأجلُ الذِي وقّتَه لَها إلى أن يشهَد على انتزاعِه مِن يدِها. وقول: إنّ الوطءَ رجوعٌ ولو وقَّتَ.

وفي الضياء: إن جعلَه في يدِها إلى شهرَين، ثمّ اختلعَت إليهِ، فتفارقَا، ثمّ تراجَعا 104 س قبلَ انقضاءِ الوقتِ، فطلّقَت نفسَها؛ طلّقَت.

مسألة: وقال هاشم: فيمَن جعلَ طلاقَ امرأتِه بيدِها، فخلا لذلكَ عشرةُ أيّامٍ، ثمّ وقعَ بينهُما كلامٌ، فقال: "لولا أنِّي قد جعلتُ أمركِ بيدكِ لفعلتُ رأي⁽¹⁾ "، فطلّقَت نفسَها؛ فقال هاشم: قد طلّقَت. وبه قال عزّان بن الصقر.

مسألة: موسى بن عليّ: فإن أعطَاها طلاقَها، وهُما يسيرَان يمشيَان أو راكبَان، فسارَا مَا قَدر الله، ثمّ طلّقَت نفسَها؛ فنقول: الطلاقُ قد وقعَ، وكذلكَ إن كانَا قائمَين ثمّ مشيَا، فطلّقَت نفسَها؛ فهِي مثلهَا.

ومن غيره: وفي بيان الشرع: وأعطَاها طلاقَها وهُما في مجلسٍ، فقامَ الزوجُ فذهبَ، فطلّقَت نفسَها؛ فلا نَرى في ذلكَ طلاقًا، وإن قامَ ولم يذهَب، فطلّقَت نفسَها وهو قائمٌ؛ فهو طلاقٌ.