الجزء 64

من الطلاقِ، وإنّما يكونُ مطلّقًا بالصفَة أن يقولَ: "إن شئتِ الطلاقَ فأنتِ طالقٌ".

مسألة: وإن قال: "أنتِ طالقٌ إذا شئتِ" أو "كلّما شئتِ"؛ فمتَى ما شاءَت طلّقَت ما شاءَت، فإن ردَّت إلى زوجِها؛ فلا شيءَ.

وإذا قال: "إن شئتِ"، أو "كم شئتِ"، أو "ما شئتِ"، فإذا لم تشَأ؛ فليسَ في يدِها شيءٌ.

وقيل عن أبي الحواري: إنّها إذا قالَت: "لا أشَاء"؛ إنّها لا تُطلّق. وعنه: إنّها تطلّقُ واحدةً.

مسألة: ومن غيره: قال أبو الحواري: وينفعُه الاستثناءُ في مشيئَتها إذا قالَ: "أنتِ طالقٌ إذا ما شئتِ"، فقالَت: "لا أشاءُ"؛ فإنّها لا تُطلّقُ، وإن قالت: "قد شئتُ"؛ طلّقَت، هكذا حفظنَا.

(رجع) مسألة: فإن قال: "أنتِ طالقٌ متى شئتِ"؛ فقول: هو كقولِه: "كلّما شئتِ". وبعض جعلَه مثل قولِه: "متى شئتِ".

و"متى شئتِ" فيها قول: متَى شاءَت الطلاقَ طلّقَت. وقول: إذا لم تشَأ حتّى تفارِقَ زوجَها خرجَ الطلاقُ من يدِها.

مسألة عن قومنا: فرقَ /133 م/ أصحابُ الرأي بين قولِ الرجلِ: "أنتِ طالقٌ إذا شئتِ" أو "متى شئتِ"، وبين قوله: "إن شئتِ"، فجعَلوا قولَه: "إن شئتِ" على ذلك المجلس، و"إذا شئتِ" و"متى شئتِ" و"إذا ما شئتِ" و"متى ما شئتِ" لها المشيئَة في ذلكَ كلّه مرّةً واحدةً في ذلك المجلسِ وغيرِه.

وإن قال: "كلّمَا شئتِ"؛ كانَ لهَا أبدًا كلّما شاءَت حتّى يقعَ عليها الثلاثُ.