الجزء 66

وقال: إنه /19/ قد قبل برآنها⁽¹⁾، وقد أبرأها؛ فقد وقع البرآن، فقد برئ من صداقها وقد برأت منه، ولا يقبل قوله ذلك، وإن لم يكونا قعدا للبرآن، وإنما كانا يتنازعان بالكلام فيما بينهما، فقالت له: "قد أبرأتك من صداقي"، وقال: "قد قبلت وقد أبرأتك"، ثم احتج بعد ذلك بتلك الحجة، وقال: "إنما أبرأتها من الدراهم التي عليها لي"؛ قُبِل قوله في ذلك مع يمينه ما نوى لها بذلك البرآن طلاقا، والله أعلم بالصواب، وازدد من سؤال المسلمين.

مسألة: وعن أبي الحواري: وعن رجل قالت له امرأته: "قد أبرأتك من حقي ما أبرأت لي نفسي"، قال الزوج للمرأة: "وأنت طالق ثلاثا"، ولم يقل: "أبرأت لك نفسك"؟ فعلى ما وصفت: فقد طلقت المرأة ثلاثا، وبانت منه، وعلى الزوج لها صداقها تاما، إن كان جاز بها، وإن قال الزوج: "قد أبرأت لك نفسك"؛ فقد وقع البرآن، ولا حق لها عليه، وأما الطلاق؛ فقال من قال: يلحقها الطلاق. وقال من قال: لا يلحقها الطلاق، وبه نأخذ، وهو أحب إلينا.

مسألة: وعن رجل اختلعت إليه امرأته على أن يطلقها، فقال: "قد قبلت"، ثم بقيا أياما، ثم طلقها ثلاثا؟ فعلى هذه الصفة: لا أرى الطلاق يلزمها، وقد وقع الخلع، ولا مال لها.

ومن غيره: وعن امرأة قالت لزوجها: "قد أبرأتك من مالي على أن تبرأ لي نفسي"، فقال: "قد قبلت، وقد طلقتكِ ثلاثا"؟ فقال أبو زياد وأبو عبد الله وأبو العباس: تطلق ثلاثا.