الجزء 68

وأكثرُ الأيَّامِ عشرًا فصاعدًا؛ لأنّ ذلكَ لا يقعُ عليه اسمُ أيَّامٍ، إنّما يقالُ: إحدَى عشرَ يومًا تمام العدد. وقال آخرون: أقلّ الحيضِ يومٌ وليلةٌ وأكثرُه خمسةَ عشرَ يومًا؛ والحجّة لهم قولُ النبي - صلى الله عليه وسلم - للسائلةِ: «إذا أقبلَت الحيضةُ فدعِي لها الصلاةَ، وإذا أدبرَت فاغتسلِي وصلِّي»⁽¹⁾، ولم ينصّ على أيَّامٍ معلومةٍ، فأقلّه يومٌ وليلةٌ وأكثرُه خمسةَ عشرَ يومًا؛ إذ لم يختلِف أحَد أنّ الحيضَ لا يكونُ أكثرَ من خمسةَ عشرَ يومًا. فقالوا: أخذنا بالإجماعِ وتركنَا الاختلافَ؛ فهذان أصلاَن لما اختلفُوا فيه.

مسألة: وعن أبي سعيد: وقال: في القرءِ، ما هو؟ الحيضُ أو الطهرُ الذي بينهنّ؟ فمعي أنّه يختلفُ في ذلك؛ فبعض يقول: الحيضُ. وبعض يقول: الأطهارُ.

مسألة: البكرُ تدعُ الصلاةَ أوَّلَ مَا ترَى الدمَ إلى أقصَى وقتِ اتّفاقِ الناسِ على أنّه آخرُ وقتِ الحيضِ ومنتهَاه له، وهو خمسةَ عشرَ يومًا، وبذلك يقول أبو /37 م/ معاوية وجماعة من أهل خراسان وأكثر أصحابنا قالوا: أكثرُ الحيضِ ومنتهَى وقتِه عشرةُ أيَّامٍ. وافقَهم على ذلك أبو حنيفة، وأمَّا القولُ بما قلنَا فوافقَ من قالَ به من أصحابِنا مالِك والشافِعي ودَاود.

مسألة: ومن جامع ابن جعفر: وإذا صلَّت المرأةُ عشرًا بعد طهرِها من حيضِها وكمال عدّتِها منه، فكلُّ دمٍ جاءَ من بعدِ العشرِ التي تصلِّي فيهنّ فهو