الجزء 68

وقيل من زوجته أصابا … الحائض فيها فرجه ما غابا

لكن منه غاب نصف الحشفة … في حكمها الشيخ الجواب كشفه

فقال لا تحرم حتَّى يذهبا … جميعها التحريم فيه وجبا

وللختانين هو التقاء⁽¹⁾ … وفي الدنا للخلق لا بقاء

[قلت له]⁽²⁾ إن الهلاك يوجد … عند الفروج هكذا مقيد

فقال لي من وطئها حراما … يهلك فيها⁽³⁾ من به أقاما

لأنّه فعل حرام مهلك … كلّ الذي عمدا إليه يسلك

مجامع زوجته رآها … حائضا والحيض قد أتاها /93 م/

فما عدا حركة الإخراج … ليس يزيد جاء في المنهاج

وإنها تحرم حين أمضى … نكاحه وبالفراق يقضى

مسألة عن الشيخ ناصر بن أبي نبهان الخروصي: من كتاب عنه كبير: ومن الآياتِ التي اختلفَ في تأويلِ أحكامِها أصحابُنا وقومُنا، آية الحيضِ وآية حدّ الزنا؛ قوله تعالى: ﴿وَيَسْ‍ئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ﴾ [البقرة:222]، فأجمعَ الكلُّ على أنّه نهيُ تحريمٍ حتَّى يطهرن، واتّفقَ المحقّقون حتَّى يتطّهَرن. واختلفُوا فيمن غشيَ زوجتَه وهي حائضٌ متعمّدًا عالمًا