الجزء 68

مسألة: قال محمّد بن عبد السلام: إذا اتَّصلَت الصفرةُ والكدرةُ بالدمِ السائلِ؛ فليسَ عليها غسلٌ ولا صلاةٌ ما دامَت الصفرةُ والكدرةُ في أيَّامِ نفاسِها المعلومةِ لها عادَة من قبلِ هذا الولدِ وهو عادَتها، فإذا⁽¹⁾ استمرَّت بها الصفرةُ والكدرةُ على أيَّامِ نفاسِها؛ غسلَت غسلاً لنفاسِها وصلاتِها، وتوضَّأ⁽²⁾ ما بقيَ للصفرةِ والكدرةِ، وليس عليها غسلٌ من الصفرةِ والكدرةِ، والله أعلم.

مسألة: وأمَّا النفسَاء إذا طهرَت على عشرينَ يومًا، ونفاسُها أربعُون يومًا، ثمَّ راجعَها صفرةٌ /184 م/ أو كدرةٌ في الأربعِين؛ فمعي أنّه يختلفُ في ذلكً؛ قال من قال: صومُها تامٌّ، وإنّ الصفرةَ والكدرةَ إذا لم يتقدّمهُما دمٌ؛ فليسَ بنفاسٍ للطهرِ الذي كانَت طهرَت. وقال من قال: إنّهما نفاسٌ؛ لأنّهما في أيَّامِ النفاسِ، فالذي يجعلُهما نفاسًا؛ يفسد صومهَا إذا كانَ ذلكَ في رمضانَ أو صَوم لازِم، والذي لا يجعلُهما نفاسًا؛ لا يفسد صَومها.

قال غيره: ولعله الشيخ سعيد بن أحمد الكندي: وهل ينقاسُ على هذا المعنَى الحائض؟ فينظرُ فيه.

(رجع) مسألة عن [أبي] بكر أحمد بن محمّد بن أبي بكر: والنفسَاء إذا كانَت تطهرُ أيّامًا، ويراجعُها الدمُ أكثَر من الطهرِ، فإذا لم يتقدّم لها وقتٌ معلومٌ؛ فعدّتُها أربعُون يومًا.

مسألة: ومن كتاب الإشراف: واختلفُوا في النفسَاء تطهرُ، ثمَّ يعاودُها الدمُ قبلَ مضي أكثَر النفاسِ؛ فروينا عن عليّ والشعبي أنّهما قالا: إذا طهرَت؛