الجزء 06

وثالثها: الأمّة بمعنى الدِّين، قال الله تعالى حكاية عن المشركين: ﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ﴾ [الزخرف:22] يعني: على دِينٍ.

قال النّابغة:

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة … وهل يَأثَمَن⁽¹⁾ ذو أمّة وهو طائع

ورابعها: بمعنى المدّة والزّمان كقوله تعالى: ﴿وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ﴾.

وخامسها: بمعنى النسيان؛ قال الله تعالى: ﴿وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ﴾ [يوسف:45]؛ أي: بعد نسيان.

وسادسها: بمعنى: القامة؛ يقال: فلان حسن الأمة؛ أي حسن القامة، وليس يصحّ أن يفسّر قوله تعالى: ﴿إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم﴾ [الأنعام:38] الآية؛ بمعنى الجماعة؛ لأنّ سائر الوجوه لا يصحّ في ذلك، بمعنى أنّ كلاّ منها⁽²⁾ جماعة أمثالنا في الصّورة، والخلقة، وليس يقتضي أن كلاّ منها في جميع أحوالنا في جميع الوجوه، وقوله تعالى: ﴿وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا 254 س نَذِيرٌ﴾ [فاطر:24] أي: ما من قرن سلف إلاّ وقد كان لهم نذير ينذرهم، وليس يعني به غير النّاس.

والدّليل على أنّ التكليف مقصور على الجنّ والإنس من أهل الأرض: قوله تعالى: ﴿يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ﴾ [الرحمن:33]، وقوله تعالى: ﴿أَيُّهَ الثَّقَلَانِ﴾ [الرحمن:31]، ولم يذكر في القرآن مخاطبة غير هذين الجنسين، ولأنّ