الجزء 07

حين فعلهُ ذلك هو طائع لله تعالى، وفي نفسه؛ أن لو لم يبح لهُ ذلك فلا يفعلهُ، ولكن لا يقال في حين ذلك: "إنهُ يعبد الله تعالى بذلك الفعل"، وهو الذي ليس لفاعله ثواب بذلك الفعل، ولا أنّ تركه لهُ بتركه ثواب على نية التشاغل بما هو وسيلة إلى الله.

وقيل: لا يمكن إلا أن يكون ثواباً، إمّا في فعله، وإمّا في تركه، والأول أصح كما ذكره الغزالي.

قال الناسخ: وكما بيّنه هو في مواضع من مصنّفاته، وضرب لهُ مثلاً فقال: كمن أراد تجويد⁽¹⁾ فتل هدوب عمامة لهُ، وتدقيق الهدوب، وتجويد العقد لها لغير بيع، ولا ليشتهر بالمعرفة حتى يؤجر، أو يجود ثقوب خشب يجعلهُ أعلى بابه، أو ينقش ما حول لوحيه⁽²⁾ من الخشب، وما أشبه ذلك، ولو كره لهُ /131/ ذلك كره نقش أول المصاحف لغير حاجة، أو أول الكتب، ونقش كل شيء من تجويد الخط إلى الحسن التام، والاجتهاد في ذلك لغير فائدة. انتهى. (تركت باقي الاحتجاج لذلك).

بيان: وقال في موضع آخر: ومن الأعمال ما يفوت وقته، ومنها ما لا يفوت، فمثال ما يفوت كالصلاة والصوم لشهر رمضان إذا حضر، ففي قول الشيخ أبي سعيد في كتابه الاستقامة: إن كلّ معبّر عبّر لهُ معرفة ذلك فهو حجة عليه لأدائها في لزومها وقتها، وإن عبّرها في غير وقتها لم يكن عليه حجة