الجزء 76

أن يفسر فيما وكله به، فإن فسر؛ فوكالته جائزة فيما فسر له، وإن لم يفسر له شيئا؛ بطلت الوكالة، إلا في الوصي إذا قال: "فلان وصيي بعد موتي"؛ أجزى ذلك، ولم يحتج إلى تفسير، وكذلك لو قال: "فلان وصيي"؛ ثبتت الوصاية؛ لأن الوصاية لا تكون إلا من بعد الموت، ولا تحتاج في الوصية إلى تفسير.

مسألة عن أبي سعيد: وأما إذا قال رجل: "قد وكلت فلانا في قضاء ديني، وفي ولدي⁽¹⁾ "؛ فلا يكون هذا بعد الموت حتى يجعله بعد الموت ويسمي به، وكذلك لا يكون هذا وصيه في ولده بعد موته، وأما إذا قال: "قد وكلته فيما أوصيت به"؛ فهذا عندي لا يثبت، إلا أن يقول: "قد وكلته في إنفاذ وصيتي بعد موتي"، وإن قال: "في إنفاذ وصيتي"؛ رجوت أن يكون هذا جائزا؛ لأن⁽²⁾ الوصية لا يكون إنفاذها إلا من بعد الموت، وأما قوله⁽³⁾: "فيما أوصيت أنكم كنتم"، فقد يخرج هذا على معاني، والله أعلم بالصواب. وأما ما قلت: إنكم كنتم /26 م/ ترون الوكالة في الحياة، والوصية بعد الموت، فهو كذلك، إلا أن يسمي بالوكالة بعد الموت، فيكون ذلك ثابتا في بعض قول المسلمين.

مسألة عن أبي سعيد محمد بن سعيد ?: وأما الذي يوكل وكيلا وهو مريض في قضاء دينه، وإنفاذ وصيته⁽⁴⁾، فإذا جعله وكيله بعد موته في قضاء دينه، وإنفاذ وصيته؛ فقد أجاز ذلك من أجازه، ولو لم يقل: "وصيه"، إذا لم يقل: "وصيه" إذا جعله بعد موته، وإنما قال: "وصيه في قضاء دينه، وإنفاذ