الجزء 79

ويوجد ذلك في الأثر أنّ الحبس⁽¹⁾ أولى. وقول: يحبس للوالدين والولد من بعد ميراث الزّوج والزّوجة؛ لأنّه لا رد عليهما. وقول: يحبس لهم إذا لم يكن لهم عصبة ما أبقت الفرائض؛ لأنّ الأرحام لا يرثون بالعصبة. وقول: يحبس لهم ميراثهم، إلّا مع /58 م/ الولد أو والد⁽²⁾، فإذا كان هنالك والد أولد⁽³⁾؛ فالمال كلّه له، ولا يحبس على الوالد شيئا. وقول: يحبس عليهم ميراثهم، وهو الوالدان والولد⁽⁴⁾، من كان منهم ذكرا أو أنثى، مع كلّ وارث في موضعه، إلّا أن يعتق فيأخذ ميراثه، ولا يتلف الميراث حتى يعتق، أو يموت فيرجع الميراث إلى الورثة الأوّلين، [على الأوّلين]⁽⁵⁾، على ما كانوا يرثون. وقول: وإن باع⁽⁶⁾ العبد سيّده، اشترى أيضا بميراثه ذلك، ويعتق إذا اشترى بماله، يسلم إليه ما بقي من الميراث، والله أعلم، وكل ذلك صواب يتواطأ القول فيه.

فإن قال قائل: أليس قد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا يرث العبد الحر ولا الحر العبد»⁽⁷⁾؟ قيل له: كذلك.

قلنا: ولسنا نورث العبد الحرّ، ولو كنا نورث العبد الحرّ لكنّا نحكم له به في حال ما أوقفناه عليه، ولكنّه قد جاء في الوالدين والولد من الأحكام مع أهل