الجزء 07

تعالى منا الصلاة دون السلام، وإذا كان يستجيب في كلاهما⁽¹⁾ ممن يستجيب له صحّ أن معنى الآية متضمنة معنى الإقران، فاعرف ذلك.

مسألة: وعن بعض الزيدية: وحكم الصلاة على آل محمد حكم الصلاة عليه في الوجوب والمندوب، والدليل على ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -:» لا تصلّوا عليّ الصّلاة البتراء «⁽²⁾ الخبر، وفي حديث آخر:» من صلّى صلاة لم يصلّ عليّ ولا على أهل بيتي /414/ لم يقبل منه «⁽³⁾، وعن أبي جعفر الباقر - عليه السلام -: لو صلّيت صلاة لم أصلّ فيها على النبيّ وعلى أهل بيته لعلمت أنها لم تتمّ.

قال الشيخ ناصر بن أبي نبهان: إنّ الحق ما ورد في التنزيل، وقد ورد فيه [في] الآل المعنيان: الأتباع والذّرية، ولا دليل على تحقيق أحد المعنيين دون الآخر، قوله تعالى: ﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ [آل عمران:11]، وقوله: ﴿أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَاب﴾ [غافر:46]، وعمّ كلّ أتباعه الأراذل منهم والأشراف معهم، وقال في الذرّية: ﴿وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ﴾ [آل عمران:33] كما أتاه حتى قال: ﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ﴾ [آل عمران:34]، ولكن أراد بالذرّية الأولاد، ونسل [الأولاد] نازلا دون نسل البنات نازلا، إذ [لا يمكن]⁽⁴⁾ كون نسل بناتهم من عشيرة بعيدة فلا ينسبون إلا إلى آبائهم.