الجزء 83

واسع إن شاء الله، فإن أحلّه من شيء قائم في يده⁽¹⁾ فقبل في نفسه، فحتّى يقبله بلسانه، ويعلمه أنّه قائم بعينه، ويحلّه منه على وجه الهبة والعطيّة، وإلا فلا يجوز له.

وفي موضع: إن قال: "قد أبرأتك ممّا عليك لي وأحللتك منه، أو تركته لك"، فإن قبل لم يبن لي فيه اختلاف، وبغير قبول فيه اختلاف.

وفي الحاشية: قال: والذي عندي أنّ الحلّ، والترك، والبراءة معنى واحد.

مسألة: وقيل: إن الإجازة، والحلّ، والإقرارات في الأموال، والعطيّة، والإباحة، وغير ذلك إنّما يخرج على التعارف بين النّاس فيما يخرج الطيبة من الحلال، وأمّا في الأحكام فعلى ما جرى اللفظ فيه.

مسألة: أبو عليّ الهجاري: فيمن عليه ضمان من معاملة وتعدّ وتبعة لهالك، وأراد أن يستبرئ ورثته؛ فقول: لا 197 س يحتاج أن يقول: "ممّا ورثته من أبيك" إذا انتقل الحقّ ووجب له، ويقول: "قد أبرأتني ممّا عليّ لك من حقّ وضمان إلى القيمة". وقول: يستبرئه ممّا يستحقّ من الميراث؛ قال: وكلّ ذلك جائز.

مسألة في استبراء الحيّ للهالك، يقول: "قد أبرأت فلان ابن فلان من كذا درهما أو حبّا"، فإذا قال: نعم، صحّت البراءة، وفي قبول البراءة للهالك اختلاف؛ ويعجبني أن تقبل البراءة، كنت متطوّعا أو برأي الورثة.

مسألة: فيمن لزمه ضمان لصبيّ أنّه يقول (خ: لأبيه) إذا أراد أن يستحلّ والده: "قد أبرأتني من كلّ حقّ وضمان لزمني لولدك فلان، من درهم أو قيمته