الجزء 84

فأما عتق رقبة فذلك على القاتل في ماله، ثم قال: (يعني: المقتول). ﴿فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ [النساء:92]، (يعني: من أهل الحرب). ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾، (يعني: المقتول): نزلت فيما بلغنا في المرداس بن عمر، وكان أسلم /07/ وقومه كفار من أهل الحرب، ثم قال (يعني: المقتول)، ﴿وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ﴾ [النساء:92]، وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعاهد أحياء من أحياء العرب مما قتل المسلمون في ذلك الأجل يؤدون دية إلى أهل العهد، والمواعدة إلى أهل المقتول من مشركي العرب⁽¹⁾، وتحرير رقبة مؤمنة، ثم صارت هذه منسوخة، نستختها الآية التي في "بَرَاءَة": ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ﴾ [التوبة:5].

قال غيره: الثابت من السنة: اليوم تحريم قتل ذي العهد في عهده، والذمي في ذمته، إلا أن ينقض بعد ذلك، والمقر في إقراره إلا بحلّه، ولا يسوي بين المسلم والمشرك.

ومن الكتاب: من باب الجهاد: وقيل: إن رجلا كان في سرية، وأنه انتهى إلى رجل من المشركين، فلما ذهب ليطعنه برمحه، فقال: "إني مسلم"، فطعنه فقتله، وإنما رغب في متيع⁽²⁾ كان معه، فبلغنا أن ذلك بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم -، فدعا به، فقال: «أقتلته بعدما زعم أنه مسلم»، فقال: "والذي بعثك بالحق يا رسول الله ما قالها إلا متعوذا، وحين وجد حر السنان"، فأعاد النبي - صلى الله عليه وسلم - عليه ذلك ثلاث مرات، ويرد عليه الرجل مقالته، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الرابعة: «فهلاّ شققت