الجزء 90
الجزء ٩٠ · صفحة ٥١طيلسانا(1) ولا سراويلا ذات 26 س حدمة(2)، [ولا يعلبن(3) لها عذبة](4)، ولا يوجدون في بيته سلاح إلا انتهب. قال أبو المؤثر: سمعنا في أهل الذمة: إنّ له(5) يقصروا مقدم الرأس ويطيلوا شعر القفا، قال: والطيلسان والسراويل والقبا لا يحال بينهم وبين لباسهم ما لم يتشبهوا بالمسلمين، ولا ينهب سلاحهم.
قال أبو معشر سعيد بن عبد الرحمن: إنّ أناسا من نصارى تغلب قدموا إلى عمر، فقالوا: يا أمير المؤمنين ألحقنا بإخواننا من العرب، قال: ومن أنتم؟ قالوا: نحن تغلب، قال: أنتم من أوساط العرب، فما أصابكم إلى الإطراح؟ قالوا: إنا نصارى، قال: يا غلام عليّ بالحجام، فأمر بنواصيهم فجزت، وشقّ من أرديتهم شبرا، وأمرهم أن يحتزموا بها، وقال: لا أعلم لاركبتم إلا بالأكف ودلوا أرجلكم من شق واحد، فأذلوا ذلكم الله.
قال أبو المؤثر: والله أعلم غير أنّا لا نقول أنهم لا تخرق ثيابهم، وأما جز نواصيهم فقد بينا أن يجز منهم مقدم الرأس، ويؤمروا أن يشدوا أوساطهم بالكسانيج من الخيوط والجلد أو الحرق، أيُّ ذلك فعل بهم فلا بأس. وأما
(1) طيلسان: ضَرْبٌ مِنَ الأَكسية. فارسي معرب. لسان العرب: مادة (طلس).
(2) زيادة من ث. وفي تاريخ دمشق لابن عساكر، 2/ 179: خدمة. والخدمة: السَّيْرُ الْغَلِيظُ المحكمُ مثل الحَلْقة. لسان العرب: مادة (خدم).
(3) هذا في ث. وفي الأصل: لعلين.
(4) في تاريخ دمشق لابن عساكر، 2/ 179: "ولا نعلين لها عذبة". العذبة: عَذَبةُ كُلِّ شَيْءٍ طرفُه. وعَذَبَةُ شِرَاكِ النَّعْلِ: المُرْسَلةُ مِنَ الشِّرَاك.
(5) زيادة من ث.