الجزء 10

أنّ الصلاة أصلها ليس بفرض في كل ما ذكر، فمن ذكره - صلى الله عليه وسلم - في موضع، فم يصل؛ فلا يبلغ به إلى أن يكون شقيا، ولكنه جفاء وتقصير جدا، وكذلك قوله: "خطئ طريق الجنة"؛ فالصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم - من طريق الجنة، وليس كل من خطئ طريق الجنة دخل النار، لأن من طرقها الوسائل والواجبات.

وقال - صلى الله عليه وسلم -: «أكثروا من الصلاة عليّ؛ فإن صلاتكم عليّ مغفرة لذنوبكم، واطلبوا لي الدرجة، والوسيلة؛ فإن وسيلتي عند ربي شفاعة⁽¹⁾ لكم»⁽²⁾.

قال الشيخ ناصر بن أبي نبهان: هذا على معنى الندب، وفي طلب الوسيلة له على معنى طلب القربة من الله للمرء بنفسه، فإن سؤاله للنبي - صلى الله عليه وسلم - قربة إلى الله تعالى، والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - مرة [في العمر]⁽³⁾؛ في محل الرأي [أنها فرض عليه أم سنة لقوله تعالى: ﴿صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ ولم تقم صحة إجماع على فرضها، ولا على أنها لا تلزم أبدا على من عرف ذلك، فلأجل هذا صارت في محل الرأي]⁽⁴⁾، وأما بعد المرة؛ فسنة مندوبة متى ذكره.

وفي حديث: إن الدعاء إذا لم يصلّ فيه على النبي - صلى الله عليه وسلم - أبتر، وموقوف عن الإجابة حتى يصلى عليه، وقد اختار بعض العلماء أن يصلي قبل السؤال