الجزء 02

الحرم. والوجه الثاني: أن النّبيّ معهم هو أولى بالحكم في ذلك لاسيّما إذ قد نهى عن أكل ذوات النّاب.

فإن قيل: أفلا يمكن أنهم حكموا بذلك قبل أن ينهى النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -؟

فالجواب: ليس لهم حكم فيما لم يتقدّمه فيه علم عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -؛ فلما تساوى⁽¹⁾ صحّة الرّوايتين تعلّق كلّ من العلماء بدليل يخالف فيه صاحبه، فقال أهل الظّاهر بتحريم ما نهى عنه - صلى الله عليه وسلم -؛ لقوله تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾ [الحشر:7]، فالانتهاء عمّا نهى واجب، وإذا كان واجبا فارتكابه حرام. وقال بعضهم: تأويل الآية لا على العموم، إذ قد صحّ أنّه ينهى على وجه التّحريم؛ [«كنهيه عن النّفخ في الصّلاة»⁽²⁾، وينهى لا على وجه التحريم]⁽³⁾ بل على وجه الكراهية؛ «كنهيه عن دخول مسجده من أكل الثّوم أو البصل نيّئًا»⁽⁴⁾، و «عن دخول بقية⁽⁵⁾ المساجد إذا كان فيها أناس