الجزء 10

الطاعة لله"، واسم "الإخلاص"، واسم كل اسم من هذه الأسماء التي شرحناها فمعناه مقتض ذلك، ولو لم يشرط بموافقة الحق، ولهذه المعاني درجات أخرى، وللرضى معان غير⁽¹⁾ هذه، وللمحبة معان وأقوال كثيرة، وكل ذلك سنأتيه إن شاء الله تعالى في فصل التصوّف.

بيان: فإن قلت: إنك قلت: إن علم الحقيقة لعيون القلب، وعلم الشريعة للظواهر، وهو مثل الطب في الأبدان، وإن الاحتماء عن المحرمات هو مثل الاحتماء عن أكل السموم، وما أشبهها من المهلكات. والمكروهات مثل: الاحتماء عن الأغذية التي تزيد بها العلة، والمندوبات مثل: تجويد الغذاء المناسب لبرء العلة. وترك ما ارتكبه من المكروهات مثل: الاستفراغ بالمحللات. وترك ما ارتكبه من المحرمات مثل: التقيء لما يشربه من السموم المهلكة أو أكله منها. والتوبة مثل: الدواء الشافي. والعمل بالواجبات مثل: الغذاء الذي لولاه لم يبق حيا. والتصوف مثل: الترياقات الكبار التي من استعملها لم تصبه علة، وهو مثل /173/ الأكاسير الكبار. ونور الإيمان مثل: الإكسير الأعظم.

فطب الأبدان وطب الإنسان بالدين، وطب الأجساد المتطرقة الناقصة لشفاء عللها وتتميمها وتوليد المولدات وتكوين الكائنات؛ كله على مثال واحد.

وقلت: إن الطب إنما هو بالمقابلة، فأين موضع المقابلة لما ذكرته من تخليص النفس من ظلمها بنور العلم والإيمان؟ فأقول: إن العلم في مقابلة العمى بالعلم والجهل بالعلم، والإسلام في مقابلة الشرك، والإيمان في مقابلة النفاق، وحب الإيمان في مقابلة الجهل الضلالي، الذي هو معناه قلى الإيمان، واتباعه النفس