الجزء 11

مسألة: وسألته عن معنى قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ﴾ [الجن:18]، هي الأعضاء السبعة التي يسجد 162 س عليها؛ هي لله. قال: ﴿فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن:18]، يقول: لا تضعوا هذه الأعضاء السبعة إلا لله.

مسألة: وسئل عن قول الله: ﴿وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا﴾ [الرعد:11] ما هذه الإرادة؟ قال: إرادة الله عدل كلها. قيل له: وهذه الإرادة هي علم أم إرادة؟ الكائن على ما جرى في علمه أن يكون الكائن لا يحدث له إرادة بعد أن لم يكن، وإنّما إرادته ومشيئته على ما تعد⁽¹⁾ في علمه، فإذا جاء وقت الشيء؛ كان كما أراد أن يكون.

قلت له: فهذا السوء، أهو الذي كان بسبب الإرادة، أم هو اكتساء (ع: اكتساب) أم جزاء؟ قال: معي أنّه⁽²⁾ جزاء لعدل الله بسوء ما فعل المجزي.

قلت له: فهذا الجزاء من فعل الله، أم من فعل العبد؟ فإن الجزاء عندي من قضاء الله.

قلت له: فما العلة التي وجبت في العدل من قضاء الله، هل يسمى بسوء؟ قال: عندي أنه في غير موضع من كتاب الله منه قوله: ﴿وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّ‍آتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا﴾ [يونس:27] وغير ذلك.

مسألة: وسئل عن قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [فصلت:33]، ما معنى ذلك؟ قال: أما معنى قوله: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ﴾؛ فمعي أنه يخرج على وجهين؛ ففي بعض القول أنه أراد المؤذنون الدعاء إلى الفرائض. ﴿وَعَمِلَ صَالِحًا﴾، صلى ركعتين قبل