الجزء 11

مصل. وفي قول آخر: داعين؛ لما روي عن ابن عباس أنه قال: «لبث رسول الله يدعو شهرا على بني سليم»⁽¹⁾، وهذا وإن كان؛ قد نهى من بعد عن الكلام في الصلاة، بما ليس منها، فصار من الحرام؛ فدع ما لا جواز له على حال.

مسألة: ومنه: في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ﴾ [ق:30]؛ قد قيل في استفهامها لها أنه لتحقيق ما أخبر، وتصديق ما وعد، ليملأنها من الجنة والناس أجمع، وفي جوابها له؛ قد قيل عن ابن عباس: أنه بمعنى الاستزادة، ولعله لما بها على هذا من متسع لمن يكون من أهلها، وإنه لهو الظاهر من كلامه والله أعلم بما أراده. وعلى قول آخر: "فهل" في هذا الموضع، وإن كانت في صورة الاستفهام طلبا منها للزيادة، فإنها بمعنى "لا"كأنها تقول: لم يبق فيّ موضع، إلاّ امتلأ كما سبق فيّ وعدك لي، فلا موضع لما زاد على ما بي.

وفي قول ثالث: يروى عن ابن عباس أيضا أنّه قال: قد سبقت كلمة الله ليملأنها من الجنة والناس أجمعين، فلا يلقى بها فوج، / 180 م/ إلاّ ذهب فيها، ولا يملأها شيء فتقول: أليس قد أقسمت لتملأني؟ فيضع عليها قِدَمه (بكسر القاف وفتح الدال)، يعني: الذين تقدموا بمعصية الله لا قدم الرجل، ثم يقول: هل امتلأت؟ فتقول: قط، قط قد امتلأت، فليس فيّ مزيد.

وأخبرنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قِدَمه فتقول: قط، قط وعزتك، وينزوي بعضها إلى