الجزء 12

مسألة: وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنّه «كان ينفث في الرقية»⁽¹⁾.

قال الشيخ ناصر بن أبي نبهان: دلّ على جواز ذلك، وفي حديثٍ آخر: «[كره] النفخ في ثلاثٍ؛ في الصلاة، (وهو ممّا ينقضها، لأنّه يخرج بحروفٍ ليس من كلام الله) وفي الطعام الحارّ، (وكرّه ذلك من جهة الطبّ، لا من جهة الشّرع؛ فلا بأس على من نفخ ما لم ينوِ به خلافًا لما كرهه - صلى الله عليه وسلم - إن اضطرّ إلى ذلك.) و (الثّالث) في الرّقى»⁽²⁾ هنا قال: ينفث (ع: دون النفخ)، وليس النفخ في الرقى ممّا حرّمه؛ إذ لم يشتهر تحريمه، وإنّما هو بمعنى الكراهية خلافًا للنفّاثات في العقد أهل السحر بالباطل، ومن نفخ ولم يرد به الخلاف؛ فلا بأس.

(رجع) مسألة: وفي قراءة عزيمة البرهتية وكتابتها؛ يجوز ذلك أم لا؟ أرأيت إذا وجدها أحدٌ مكتوبةً بخطّ ثقةٍ، ولم يكتب فيها الثقة تحجيرًا، وهي منسوبةٌ إلى الغزالي، وأرجو أنّ الغزالي لا يؤثر كفرًا ولا سحرًا، وهي عزيمةٌ فيها منافع كثيرةٌ، /110/ وكذلك سائر الأسماء إذا كانت ترفع عن العلماء الثقات، أو توجد مكتوبةً عن العلماء الثقات، ولم يكتب فيها تحجيرٌ؛ أيجوز استعمالها إذا لم يعلم