الجزء 12

المغرب والعشاء الآخرة.

قلت له: والجمع في السفر جائزٌ؟ قال: نعم، هو كذلك.

قلت له: وهل للمسافر أن يجمع الصلاتين بغير نيةٍ، وإن كان لا يجوز؛ فكيف هي، وماذا يقول إذا أراد أن يؤخّر الأولى إلى⁽¹⁾ الآخرة؟ قال: ففي قول المسلمين: إنّه لا يجوز له /265/ إلاّ بنيةٍ يقدّمها بعد دخول الأولى قبل دخول الثانية، وإذا أراد أن يؤخّر الأولى إلى الآخرة؛ فإنّه ينوي فيقول: اللهمّ إنّي قد أخّرت صلاة الظهر الحاضرة إلى صلاة العصر الآخرة لأصلّيهما جمعًا اقتداءً برسولك، وأخذًا بسنّتك، واتّباعًا لرخصتك. وبعض يقول: اللهمّ إنّي قد أخّرت صلاة الظهر الحاضرة إلى صلاة العصر الآخرة لأجمع بينهما لإحياء السنّة طاعةً لله ولرسوله. وبعض يقول: أؤخّر صلاة الظهر إلى صلاة العصر لأجمع بينهما لإحياء السنّة. وبعض يقول: اللهمّ إنّي قد أخّرت فريضة صلاة الظهر إلى فريضة صلاة العصر اقتداءً برسولك⁽²⁾، واتّباعًا لرخصتك، وإحياءً لسنّتك، فهذا من قولهم، وكلّه لمعنى واحد فهو مجزٍ له، وعلى هذا يكون القول في صلاة المغرب والعشاء الآخرة.

قلت له: فإن أراد في تأخيره أن يعتقد فيه نيةً واحدةً ما دام في سفره، أو ما بقي في عمره؛ فكيف هي؟ وماذا يقول فيهما؟ قال: ففي قولهم: إنّه ينوي إذا خرج فيقول: اللهمّ نيتي واعتقادي أنّ مذ تزول الشمس إلى آخر وقت صلاة العصر هي لي وقتٌ واحدٌ لصلاة الظهر والعصر، ومذ أن تغرب الشمس إلى