الجزء 14

كان وقوعه في هذه القدر من بعد أن صار ما لها⁽¹⁾ من اللحم إلى هذا الحدّ أجزى فيه أن يغسل ولو لم يحتج في بلوغه إليه إلى ما زاد عليه، والله أعلم، فينظر في ذلك.

(رجع) مسألة: وسألته عن اللحم إذا كان نجسًا وشوي، كيف الحكم فيه؟ قال: يغسل ويؤكل.

قال غيره: صحيحٌ؛ إذا غسل حتّى زال ما به من النجاسة يطهر جاز أن يؤكل. وقيل: زواله بالنار مجزٍ فيه لطهارته، والله أعلم، فينظر في ذلك.

مسألة عن الشيخ ناصر بن خميس بن عليّ النزوي: وإذا وجدت ريشة طيرٍ صغيرةً في طعامٍ، ما حكم ذلك الطعام، كان البلد غالبًا عليه الطير الذي يؤكل لحمه أو لا، أم كلّه سواء؟

الجواب -وبالله التوفيق-: إذا لم يكن في الريشة دمٌ، فلا بأس بها في كلا الوجهين، والله أعلم.

قال غيره: صحيحٌ؛ إلا أنّه قد يجوز فيها أن يكون على الأغلب من الأمور في وقتها، لما في القياس من دليلٍ عليه، والله أعلم، فينظر في ذلك.

مسألة عن الشيخ أحمد بن مداد: وعن المشرك إذا مسّ اللحم بيده، لحم /363/ الدابّة المذكاة التي هي من الأنعام وهو نيّء، أيطهر هذا اللحم إذا غسل أم لا؟

الجواب -وبالله التوفيق-: إذا غسل ذلك اللحم بالماء الطاهر، طهر اللحم، والله أعلم.