الجزء 14

قال أبو سعيد: في قول أصحابنا نحو هذا الاختلاف؛ قال أبو معاوية: جلد الميتة يدبغه لك غيرك، وانتفع أنت به، وإن دبغته أنت فلا بأس. وقول: لا ينتفع به. انقضى الذي من المصنّف.

ومن كتاب الإشراف: قال أبو بكر: ثبت أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرّ بشاةٍ لمولاة لميمونة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - «ما على أهل هذه الشاة، لو أخذوا إهابها فدبغوه وانتفعوا به»⁽¹⁾. واختلفوا في الانتفاع بجلود الميتة قبل الدباغ وبعده؛ فنهت طائفةٌ عن الانتفاع بها قبل الدباغ وبعده، هذا قول أحمد بن حنبل. ومن حجّة من قال به وقال بقوله: أخبارٌ رويت عن عمر وابن عمر وعمران بن حطّان وعائشة أمّ المؤمنين. وأباحت طائفةٌ الانتفاع بجلود الميتة بعد الدباغ، وحرم (خ: وجائزٌ) الانتفاع بها قبل الدباغ، وذلك مثل جلود الأنعام التي يقع عليها الدباغ وهي حيّةٌ، وممّن قال بذلك عطاء /391/ بن أبي رباح والحسن البصري والشعبي والنخعي وقتادة ويحيى الأنصاري وسعيد بن جبير والأوزاعي والليث بن سعد وسفيان الثوري وأهل الكوفة وابن المنازل وإسحاق، واحتجّ بعضهم في ذلك بخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأخبارٍ عن عمر وابن عبّاس وابن مسعود وعائشة في ذلك، وقد احتجّ بعضهم من يقول بهذا القول بأنّ الله حرّم الميتة في كتابه على لسان نبيّه - صلى الله عليه وسلم - فأجمع أهل العلم على القول به، فلمّا ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنّه أباح أن ينتفع بإهاب بعض ما يجوز أكل لحمه مذكًّى إذا مات بعد الدباغ؛ كان