الجزء 14

الباب الخامس عشر في خزق الدواب وأسائرها وأبوالها

ومن كتاب بيان الشرع: وقيل في الخزق إذا وجد: إنّه يحكم بنجاسته، وإنّه مفسد لما مّسه. وبعض يراه طاهرًا، لأنّه يحتمل أن يكون من خزق العصافير. وبعض يعتبره⁽¹⁾ بالموضع، ويحمله على الأغلب من طير ذلك الموضع، مثل الباطنة يرى فيها الأغلب هو الغراب، فعلى هذا يخرج الحكم فيه، والله أعلم.

ومن كتاب الإشراف: ثبت أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «نهى عن أكل كلّ ذي نابٍ من السباع»⁽²⁾. واختلف أهل العلم في هذا الباب؛ فكان الشافعي يقول: يتوضّأ في جلود الميتة كلّها إذا دبغت، وجلود ما لا يؤكل لحمه من السباع قياسًا عليها، إلا جلد الكلب والخنزير، فإنّ النجاسة فيهما وهما حيتان قائمة، ووافق أصحاب الرأي في /399/ جلود الخنزير فقالوا: لا بأس بجلود السباع كلّها بعد الدباغ ما خلا الخنزير، واحتجّ بعضهم بخبرٍ وعلّةٍ، عن ابن عبّاس أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «أيّما إهاب دبغ فقد طهر»⁽³⁾. ومنعت طائفة الانتفاع بجلود السباع قبل الدباغ وبعده، مذبوحةً وميتةً، هذا قول الأوزاعي وابن المنازلي وإسحاق وأبي ثور ويزيد بن هارون.

قال أبو بكر: قد احتجّت هذه الفرق حججًا، إحداهما؛ أنّ الله قال: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾ الآية [المائدة:3]، فذلك عامٌّ على جميع الميتة، ليس