الجزء 17

قلت له: فهل يجوز في القمل لمن أخذه من ثوبه أو من بدنه أن ينبذه أم لا؟ قال: قد قيل في قتله: إنّه طاعة، وفي رميه أنّه معصية، وربّك أعلم بعدله.

قلت له: فإن رمى به حيّاً في موضع لا شكّ أبداً أنّه لا يؤذي أحدا؟ قال: فعسى ألا يكون عليه في هذا الموضع حرج لعدم ما له من ضرر يمنع به إن صحّ ما أراه فيه، إلا أنّ الحديث في نبذه أنّه يورث النسيان⁽¹⁾، وفي حديث آخر: إنّه من رمى به لا يكفى الهمّ⁽²⁾؛ فينبغي على مرّ الزمان لمن قدر على ما به يؤمر أو عنه /348/ ينهى أن يمتثل ما فيه من البيان.

قلت له: فهل يجوز فيه قبل موته أن يلقى في النار؟ قال: إن هي [إلا من]⁽³⁾ عذاب الله الملك الجبار، فلا ينبغي له أن يعذّبه بها على وجه الاختيار.

قلت له: وما وقع منه بها أو رمي به فيها؟ قال: قد قيل فيه في الآثار: إنّه لا ينجسها لعدم ما له من غبار، وعسى إن صحّ ما فيه أراه لما به من رطوبة أن لا يتعرّى من بخار.

قلت له: فإن بقي على هذا في الرماد؟ قال: فإن قدر على إخراجه منه فأزيل عنه، وإلا فله حكم الفساد.

قلت له: فإن احترق حتّى صار فيه كمثله رماداً، ما حكمه يكون؟ أفدنيه. قال: فعسى أن يجوز في رماده لأن يلحقه معنى الاختلاف في كون طهارته