الجزء 19

فحذفت الهمزة استثقالا؛ لكثرة جريانها على الألسن، وحولت كسرتها إلى لام التعظيم، فالتقى لامان متحركان، فأدغمت الأولى في الثانية، فقالوا: الله. فقال بعضهم: أصلها لاه، فألحقت بها الألف واللام، فقيل: الله. وقال بعضهم: أدخلت الألف واللام بدلا من الهمزة المحذوفة في "إله"، فلزمتا الكلمة لزوم تلك الهمزة لو أجريت على الأصل.

وقال الخليل بن أحمد وجماعة: "الله" اسم موضوع لله تعالى لا يشاركه فيه أحد، قال الله تعالى: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً﴾ [مريم:65]، وسائر الأسماء يشرك فيها [وغير فليغير على المجاز]⁽¹⁾، وله هو على الحقيقة، إلا هذا الاسم فإنه مختص به؛ لأن فيه معنى الربوبية، والمعاني كلها تحته، ألا ترى إذا أسقطت منه الألف بقي "لله" وإذا أسقطت من⁽²⁾ "الله" اللام بقي "له"، وإذا سقطت من "له" اللام بقي "ـه"، فإذا أطلق هذا الاسم فإنما يقال له: إله كذا، أو ينكر فيقال: إله، كما قال - سبحانه وتعالى -؛ حاكيا عن موسى، قال: ﴿قَالُوا يَامُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ [الأعراف:138]. أما "الله" فمخصوص به الله تعالى.

واختلفوا في اشتقاقه؛ فقال بعضهم: هو من التأله، وهو التنسك والتعبد. يقال: إنه أله إلهة؛ أي عبد عبادة. وفسر ابن عباس ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾ [الأعراف:127]؛ أي: عبادتك، والمعبود هو الذي تجب له العبادة. وقال بعضهم: هو من الإله، وهو الاعتماد، يقال: ألهت إلى فلان "أله إلها"؛ أي